ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА И  «БАСНИ ХАРЬКОВСКИЕ»
Гетманец А.О., Ковальчук Е.В.
Харьковский национальный медицинский университет
Григорий Савич Сковорода вошел в историю восточнославянской  культуры не только как самобытный философ, но и как талантливый писатель.  Наследие его многообразно. Он писал стихи, сочинял песни и музыку. Многие его произведения исполняли кобзари, дополняя их собственными сюжетами.  Известно, что И. П. Котляревский в своей знаменитой пьесе «Наталка-Полтавка» использовал песню-сатиру Г.С. Сковороди «Всякому городу нрав и права». К сожалению, не все произведения были записаны и не все, из того, что было создано, дошло до наших дней.
К литературному наследию Г.С. Сковороды относятся и басни. Басни были  написаны в период  между 1769 и 1774 годами. Весной 1774 года       Г.С. Сковорода послал сборник, состоящий из тридцати басен, своему другу П.К. Панкову. То, что басни были написаны в Харькове или поблизости, дало основание назвать сборник «Басни харьковские». Будучи студентом Киевской академии, Г.С. Сковорода имел возможность изучать творчество классиков греческой и римской литературы, особенно Эзопа. Возможно, здесь же он практиковался в написании басен, или же это было необходимым элементом подготовки студентов Академии.  В 18 веке к жанру басни обращались такие российские писатели, как Тредьяковский, Сумароков, Хемницер, однако на Украине Г.С. Сковорода стал первым украинским писателем-баснописцем. 
Басни написаны прозой, хотя можно найти и рифмованные строки. После каждой басни следует «Сила» (моралистический комментарий к басне). Иногда «Сила» длиннее, чем сама басня (басни 16, 18, 20, 21, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30). Это указывает на то, что Г.С. Сковорода писал басни с определенной морально-проповеднической целью. В своих баснях он остается философом и развивает те же мысли, что и в философских произведениях.
Во многих баснях обосновывается утверждение, которое часто повторяется в философских работах того времени, о том, что нужно жить по законам природы, что попытки противостоять природе и желание достичь того, к чему у человека нет способностей от природы, обречены на неудачу. Так произошло с черепахой, которая погибла, желая полететь (басни 3 и 13). Вместе с тем в баснях подчеркивается большая роль практики, опыта, упражнений для развития тех или иных способностей (басня 10). 
В басне «Собака и Кобыла» Г.С. Сковорода выступает против муштры лошади, как явлению неприродному. Автор говорит, что только те стимулы, которые идут от природы, правомерные и действенные, так как побуждают к творческому опыту, а именно «Опыт есть отец искусству, ведению и привычке. Отсюда родились все науки, и книги, и хитрости» (басня 18).
Несколько басен раскрывают утверждение о том, что не внешние, а внутренние достоинства являются главной ценностью человека (басни 2,4,17,28,29). В басне «Оленица и Кабан» высмеиваются люди, которые стремятся к высоким постам, не имея соответствующих способностей. Именно о них Сковорода пишет следующие строки: «… вот точные граки  Эзоповы, одевающиеся в чужие перья; одетые по-человечески обезьяны, а ни одна править не умела;  ослы, одетые в львиную кожу».
Достаточно образно в баснях Г.С. Сковороды выражается идея высокого значения труда. Это известная басня «Пчела и Шершень», в которой Пчела – образ человека трудолюбивого, а Шершень – образ людей, уклоняющихся от работы (басня 27). В басне «Кукушка и Дрозд» кукушке, которой не хочется высиживать своих птенцов, противопоставляется дрозд, говорящий: «я сам кормлю, берегу и учу своих детей, а свои труды облегчаю пением» (басня 21). 
Басня «Верблюд и Олень» показывает верблюда, довольствующегося мутной водой из лужи, в то время как олень прикладывает усилия, чтобы добыть чистую и прозрачную воду (басня 20). 
В баснях «Собака и Волк» и «Соловей, Жаворонок и Дрозд» заложены моральные ценности человеческой дружбы. Г.С. Сковорода подчеркивает, что «и фамилия, и богатство, и чин, и родство, и телесные дарования, и науки не сильны утвердить дружбу… и одинаковая честность человеколюбной души, в двоих или троих телах живущая, сия есть истинная любовь и единство» (басня 23), «счастлив, кто хоть одну только тень доброй дружбы нажить удостоился. Нет ничего дороже, слаще и полезнее ее» (басня 30).
Читая и анализируя басни Г.С. Сковороды, мы можем смело утверждать, что их автор был передовым мыслителем своего времени, который хотел приносить пользу обществу и делать людей лучше и счастливее.